Історія

Початок XVII століття ознаменувався в Китаї неврожаєм, голодом, повсюдними селянськими повстаннями, наступом нового зовнішнього ворога: манчжур, що вже встигли собі підпорядкувати частину Монголії і перетворити Корею на свого васала. Тому вся перша половина XVII століття відмічена боротьбою Мін з манчжурами і з селянськими повстанцями.
У історії бойових мистецтв епоха Мін відмічена, перш за все, потужним зростанням і подальшим розвитком, а потім боротьбою окремих шкіл, що продовжується, між собою.
У 1644г. Мінська династія була знищена, починається період манчжурского владицтва над Китаєм і епоха царювання останньої династії Цин 1644-1911гг. Селянська війна, що відбувалася в Китаї в середині XVII століття, значною мірою полегшила манчжурам захват влади. Проте їм довелося докласти ще немало зусиль, аби в 1683 році вся китайська територія фактично виявилася під їх впливом.
Манчжурськоє іго, як і монгольське, важким тягарем лягло на китайський народ і перешкоджало розвитку національної економіки і культури. Манчжурські правителі захопили в свої руки все. Аби подавити китайський народ, манчжуры нав’язували свої традиції і культуру, змусили всіх чоловіків під загрозою страти носити коси і голити частину голови. Державною релігією стало Конфуціанство. Даосизм і буддизм вважалися віджилими і даремними ученнями. У них не було шанування імператора, тим самим вони автоматично ставали небезпечними для правлячої династії.
З метою ідеологічного поневолення місцеве населення було ущемлене у всьому, навіть в просуванні по послужних сходах. Були зроблені спроби духовно спустошити зростаюче покоління, китайцям було заборонено займатися різними видами дисциплін, під заборону попало і навчання бойовим мистецтвам. Хоча Шаолінь входив до числа неблагонадійних, все ж манчжуры відносилися до нього з повагою.
Священний храм Шаолінь був центром буддизму і беззмінним охоронцем китайської культури. Жодні жорсткі заборони не могли зломити дух гордих майстрів Шаоліня. Подібно до вітру, що розпалює вогонь, несправедливість правителів династії Цин розпалювала в їх серцях бажання боротися за свободу і незалежність китайського народу. Монастир Шаолінь в який раз вже стає центром підготовки бійців для майбутнього повстання. Їх виучували древньому мистецтву захисту і нападу із зброєю і без. Заняття бойовим мистецтвом робило їх тіла подібними до сталі, а дух – мужнім, стійким і благородним. По старій методиці Шаоліньського бою учневі необхідно займатися протягом 10-15 років, аби стати справжнім майстром бою.
П’ятеро кращих вчителів-наставників зібралися разом, аби обговорити пропозиції по створенню нового методу навчання Шаолінському бою. Було запропоновано вибрати найкраще і ефективніше з багатьох технік і з’єднати їх так, щоб скоротити термін навчання від 5 до 7 років.
Обговоривши і намітивши нову програму навчання, через короткий термін Майстри почали таємну підготовку бійців, ретельно відбираючи учнів. Але, в той же час правитель Цин, керуючись доносом, проводив повномасштабну каральну акцію по знищенню центрів підготовки і місць укриття повстанців. У списку об’єктів, що підлягають знищенню, був монастир Шаолінь, а також безліч інших буддійських обителей. Велика кількість Храмів була вже спалена, а уцілілі ченці розбігалися і розселялися по всьому Китаю, шукаючи притулку в інших місцях. Шаолінь став одним з центрів концентрації сил опору. До його стін стікалися ченці, що вижили в різних битвах. Імператорський двір ненавидів цей храм, тому що саме він давав сили народові підніматися на повстання проти пригноблення, це був символ непохитності, боротьби проти династії Цин. Добірні війська в 1720 році почали каральну операцію. Ченці і учні храму Шаолінь стійко боролися і відбивали всі напади армії.
Здавалося, що бойові сили Шаоліньськой школи не вичерпуються. Але проти підступності і підлоти встояти найважче. Група зрадників підпалила монастир, відкривши ворота Шаоліня загону генерала Чан Ван Хоа. Він нещадно подавив опір, знищивши сотні ченців, лише небагатьом майстрам і учням вдалося врятуватися.
На щастя, серед тих, що врятувалися були і ті п’ять ченців, які винайшли нову техніку: Ті Тваней Тваней Си – Добра воля, Міу Хіни Лао Си – Безсмертна кішка, Бат Мі Лао Си – Біла брова, Фун Дао Дик Лао Си – Ввічливість, Утворена, а також черниця Нгу Май Лао Ні – Квітка Май – 5 пелюсток.
Уцілівши після кривавої розправи в Шаоліні, Нгу Май Лао Ні сховалася в храмі Бат Хак – Білий журавель, на горі Дай Лю Шин – Велика гора, провінції Ти Сюен. Нгу Май всім серцем скорбила по загиблих братах і по ображеній і зруйнованій обителі. Але, не дивлячись на горе і біль в її серці, вона знала, що за нею і її братами йшло переслідування з боку правлячої династії.
Безстрашна і мудра жінка продовжувала наполегливо удосконалювати нову техніку бою. Ні на хвилину не покидала її думка про задуманий новий стиль. Не маючи можливості побачити останніх чотирьох майстрів, Нгу Май вирішила самостійно завершити створення нової досконалої техніки бою.
У той же час в Куан Дон жил чоловяга на ім’я Нієм Ній. Його дружина померла, залишивши йому єдину дочку, яку звали Нієм Він Чун, що означає “Вічна Весна”. Батько і дочка пішли з провінції Куан Дон в Ти Сюен і відкрили маленький ресторанчик біля підніжжя гори Дай Лионг. По старовинному звичаю, батько пообіцяв видати Нієм заміж за людину на ім’я Лиенг Бак Чу. Дівчина була до такої міри красива, що один впливовий пан в Дай Лионг побажав роздобути її в дружини. Батько не міг чинити опір багатому і впливовому панові, Він Чун, не бажаючи бути його дружиною і тим себе принизити, утикла з будинку. Єдиною людиною, до якої вона могла звернутися за допомогою, була мудра Нгу Май. Спілкуючись з батьком Він Чун, вона давала корисні поради, завдяки яким він успішніше вів свої справи. Прибігши в монастир Бат Хак, Він Чун повідала черниці про своє горе. Вислухавши дівчину, Нгу Май прониклася співчуттям до неї, і, не злякавшись гніву і переслідування чиновника, вирішила узяти її під своє заступництво, узявши її в свої учениці.
Вона відвела Він Чун в гори з метою укриття і навчання бойовим мистецтвам.
По розповідях, Нгу Май одного дня випадково стала свідком цікавого і незвичайного бою журавля і змії. Змія обвивала своїм тілом довгі ноги птиці і намагалася ужалити, а журавель, використовуючи сильні крила і гострий дзьоб, бив ними змію. Вони билися, стоячи на одному місці, завдаючи один одному блискавичних і точних ударів. Ця сцена була настільки вражаючою, що вплинула на доповнення і зміни в створенні нової техніки. Тренуючись, Нгу Май стала наслідувати то спритній змії, то стійкій і відважній птиці, і незабаром розробила систему бойової техніки, що з’єднала рухи журавля і змії. Протягом трьох років ця техніка також була передана Вун Чун, улюбленій учениці черниці Нгу Май.
Після смерті черниці в 1726 році Нієм Він Чун продовжувала жити в горах і удосконалювати своє тіло і дух. У одній зі своїх прогулянок Ним йшла по лісу і почула гарчання хижаків. Обережно наблизившись на відстань, з якої можна було спостерігати за подією, вона побачила битву тигра і леопарда. Битва велася на вузькій гірській стежці із-за видобутку, що лежав на схилі: тигр був великим, сильним, величним і жорстоким, а леопард – хитрий, спритний і швидкий. Обоє хижаки, побоюючись зірватися із стежки в провалля, в боротьбі за видобуток застосовували короткі кроки і удари на короткій відстані.
Ця битва тигра і леопарда подала ідею про створення ще двох технік у своєму арсеналі. Повернувшись в храм, Ним Він Чун створила на базі побаченого техніку Тигра і Леопарда, а потім з’єднала з технікою Журавля і Змії, що вже була. Через деякий час, постійно шліфуючи техніку, Він Чун, нарешті, здійснила мрію своєї вчительки Нгу Май і створила новий стиль, який міг би допомогти в захисті крихкому тілу жінки. Це була унікальна техніка, що з’єднала в собі цінності школи Шаолінь з новими образами тварин.
За переказами, існують п’ять символів цього стилю, вони розвивають і укріплюють внутрішні і зовнішні якості людини: Тигр – це уособлення великої сили, витривалості, це зовнішня сторона. Паралельно йде розвиток і вирощення сили духу, ці дві якості повинні йти поруч, допомагаючи один одному. У тілі тигра не повинен мешкати дух миші.
Леопард – прояв швидкості, специфічні форми кисті, приділяється увага швидкій роботі. Внутрішня сторона – це швидкість мислення, кмітливість, ерудованість.
Змія – це гнучкість, рухливість суглобів. Внутрішня сторона – гнучкість мислення, за допомогою якого йде розуміння.
Журавель – рівновага тіла, баланс, стійкість. Внутрішня частина – контроль емоцій, спокій духу.
Дракон – символ Шаоліня, він поєднує всі вище згадані якості: роботу з диханням, рухливість і концентрацію. Тіло, дух і розум мають бути єдині. У техніці бою – це ще і досвід, за допомогою якого досягається майстерність. Внутрішня сторона – життєвий досвід, який накопичується впродовж всього життя і завдяки якому майстер досягає духовного рівня.
Стиль також відповідає п’яти основам східної філософії: Великодушність, Відданість, Благопристойність, Розум, Віра. П’ять першоелементів: дерево, вогонь, земля, метал, вода. Ще п’ять якостей бійця: Твердість, М’якість, Кмітливість, Сміливість, Тверезість.
Після довгих років наполегливих і постійних тренувань Він Чун, остаточно опанувавши створене бойове мистецтво, вирішила повернутися в батьківський будинок. Впливовий пан не змусив себе довго чекати, дізнавшись про її повернення, він послав своїх слуг, аби силоміць змусити її прийняти пропозицію про заміжжя. Це був перший випадок, коли у відстоюванні своєї честі була застосована техніка, за допомогою якої Він Чун легко перемогла і була полишена. Пізніше батько з дочкою повернулися в Куан Дон, де Ним Він Чун стала дружиною Лиен Бак Чу, який віддано чекав її всі ці роки. Незабаром чоловік став першим учнем Він Чун, і вона передала йому всі свої знання бойового мистецтва. Коли вона померла, Лиен Бак Чу вирішив увічнити пам’ять про свою єдину і улюблену дружину, назвавши її ім’ям нову, оригінальну і самобутню техніку. Так з’явилося Він Чун Кун Фу, Він Чуь Куен, Він Чун цюань і так далі.